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admin 2019-05-15 阅读:316

家具之中,以书房只用最是讲究,一几一案,一架一屏,无不影射着文人的品尝与风格。书房作为古时文人的静气养身之所,家具挑选在满意功用性需求的一起,更多的是在寻求精力上的愉悦。在细木家具的保藏领域中,文房用家具的价值最为杰出,历年的拍卖会的成果就是最直接的印证。

书房雅具与文人的严密联系,使得书房家具具有较高的艺术和审美价值,并逐步上升为一种精力符号,成为世人追逐的目标。书房家具所涉类别非常广泛,承、卧、坐、庋皆有其身影,若细细论来,恐需专著方能言明,本文仅选取其间典型之器稍加阐明:

一案清风

文人器用最讲究气韵二字,落实到家具上,就是分外注重规划的空灵,杰出线条结构的流通美,而这一点在案类家具中表现得尤为显着。

黄花梨插肩榫云纹牙头大画案

案的形制分为多种,有翘头案、平头案、架几案等等,在桌类家具中路份较高的也被称为“案”。案与桌的结构差异在于,腿足缩进的称为案,腿足与桌面齐平的叫桌,但二者之间更重要的差异却在于精力层面。马未都曾这样描绘:“桌与案差异在哪儿呢?在于案的等级比桌高。比方咱们常说拍案惊奇、义愤填膺、赞不绝口,都是比较高等级的心情;假如咱们说拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳,都是低等级的心情。拍案惊奇是惊奇,拍桌子瞪眼是愤恨,它表达的心情不一样,这是它的精力层面。”如一件清前期黄花梨高束腰卡子花马蹄足画案,此案体型硕大,份额美丽,桌面为规范格角榫攒窄边框,打槽平镶黄花梨独板面心,下装六根穿带出梢支承,两头抹头另加一根直带加强安定。抹头可见明榫。边抹打漥做。一木连做的束腰与打漥的牙条,以抱肩榫与相同打漥的腿足及桌面结合。腿足下展至底收以造型夸姣的马蹄足。牙条下直枨以榫卯归入四足。牙条与直枨之间装置卡子花。该器全体造型刚柔相济,静穆素雅,虽为桌之身,却深具案之魂,名为“画案”倒也非常恰当。

清前期黄花梨高束腰卡子花马蹄足画案

再说画案与书案,二者器型相同,仅有差异在于案面的宽窄,一般认为宽度超越六十公分为画案,未过六十公分称为书案或长案。以明末清初黄花梨夹头榫圆腿大画案为例,此案宽八十二公分,称“大画案”,是明式案类家具中的重器,其结构简练、造型隽秀,表现了明代文人所寻求的空灵、劲挺之美。

明末清初 黄花梨夹头榫圆腿大画案

一桌清音

古代文人,以诗书礼乐为雅,满室书香,自是少不了几缕清音相伴。古人认为,若无琴音,华屋亦俗;若有琴音,陋室亦雅。琴桌就是专门用来承放古琴的家具。在宋人赵佶《听琴图》中,描绘了一件带有共识箱的琴桌。此桌较一般桌子矮小,长度不及琴身,直腿,侧腿间各有两根横枨加固。

宋赵佶 《听琴图》

与一般的桌类家具比较,琴桌多呈长方形,桌面相对较窄,腿足间不设横枨,合适设座而用。明清时期的琴桌大体沿袭古制,特别讲究以石为面,如玛瑙石、南阳石等,也有选用厚木面的,此外,更有以郭公砖替代桌面的。因郭公砖皆空心,且两头透空,作为琴桌运用音色作用极佳。至晚明,棋桌已成为文人居室中必不可少的家具。

清 大漆描金山水人物琴桌

曾几何时,琴桌在文人的丰厚创造力下变得丰神异彩,但是,年月磨炼,现在撒播下来的品种并不多,以木桌面、无共识箱一类为主,如明末黄花梨有束腰马蹄足琴桌,就是其间模范。

明末黄花梨有束腰马蹄足琴桌

一几香尘

“明窗延静书,静坐消尘缘。行将无限意,寓此一炷烟。”关于古代文人,焚香重在精力层面的领会,以焚香除妄念、清心静读,到焚香养气、修心性,香承载着从此处到对岸的精力重担,而与香为伴的香几天然也不能落俗。

黄花梨六腿高束腰三弯腿带托泥香几

几是非常陈旧的家具品类,早在春秋战国席地而坐时就有它的身影——凭几——依靠、凭靠之几。香几,唐代时称为“香桌”,它并非书房独有,厅堂之上、大殿之中、院子之内皆可见,而梵宇内则更多。一般在文人书房中运用的香几,造型偏消瘦秀妍,古文曾载:“书室中香几之制,高可二尺八寸,几面或大理石,或岐阳、玛瑙石,或以骰子柏镶心,或四、八角,或方,或梅花,或葵花、茨菇,或圆为式,或漆,或水磨,诸木成造者,用以阁蒲石,或单五笔型中置香缘盘,或置花尊以插多花,或单置一炉焚香,此高几也。”由此可见,书房香几之用焚香、置物,或独自摆设皆可,是艺术价值和实用价值偏重的家具品种。

铁力木无束腰罗锅枨方香几

香几造型有方形与圆形两种,腿足从三足到八足不等,多三弯腿带托泥。如明 红漆嵌搪瓷面梅花式五足香几,高88厘米 面径38.5厘米,梅花式香几,几面梅花瓣式,中心嵌搪瓷面心。高束腰上分段镶装绦环板,板上开长方形透光。带托腮,壸门式牙子。三弯腿,中下部起云纹翅。外翻满意云头足,雕卷草纹,下承圆珠,落在须弥式几座上。此器曲线美丽,全体造型妥当非常,可谓佳品。

明 红漆嵌搪瓷面梅花式香几

榻前明月

榻早在先秦时期就已有雏形,是一种陈旧的家具。前期的榻小而矮小,仅供一人独坐,后来跟着高型家具的不断遍及,榻阅历了由箱型壸门结构向腿足结构结构的改变,一起,也阅历了一场盛极而衰的落寞,至明清两朝,榻已鲜有运用。

明 黄花梨罗锅帐榻

尽管如此,榻在文人的精力世界中仍占有重要的一席之位。纵观古代描绘文人集会的画作,简直都有榻的身影,并作为重要家具成为活动的中心。榻与床,恰如案与桌,存在着精力层面的不同,一起,榻又具有向外的特点,不比床那样私密。现在,存留下来的古榻数量很少,且以腿足结构结构为主,如明末清初榆木凉榻,长218cm,宽101cm,高58cm,插肩榫结构,软藤榻面,无束腰,壸门牙板,云头锼卷草纹,腿足挖缺做,侧腿间装两根横枨起到加固作用。此器为古代文人日间小憩之用。

明末清初榆木凉榻

另一件制造于元或明前期的黄花梨四面平榻则更具宋元古风,类似器型在古画中常有描绘。此榻为四面平结构,八足,有托泥,券口牙子。牙子与腿足相交处挖牙嘴圆润过渡,沿腿足和券口内侧起广大的皮条线,皮条线打洼。在至今已知的传世黄花梨或紫檀床榻中,此榻不仅是时代最早的一件,也是造型较为古雅的一件,可视为由箱型向结构改变的印记。

黄花梨四面平榻

柜里天地

在书房家具中,柜类家具以承容收纳为己任,是一类实用性极强的器用。唐代白居易有诗云:“破柏作书橱,柜牢柏复坚。收贮谁家集,题云白乐天。我生业文字,自幼及晚年。前后七十卷,小大三千篇。诚知终流失,未忍遽弃捐。自开自锁闭,置在书帷前。身是邓伯道,世无王仲宣。只应分付女,留与外孙传。”

明 黄花梨书橱

书橱本是放书本之用,但跟着时刻的演化,在明朝万历年间呈现了一种即可藏又可展的家具,即后世俗称的“万历柜”。万历柜归于亮格柜中的一种,但其形制较为固定,由一层亮格和柜身两部分组成,亮格置书本、古董、文玩,柜内储物。因为形制相对固定,此种家具的改变就会集表现在了券口处:素券口者,如清前期黄花梨万历柜,为齐头立方法。上部、中部三面开敞,正中镶双龙纹圈口牙子,两边安方胜形绦环板。下部对开两门,落堂镶素常板心。两腿间安直牙条,方腿直足。全体造型质朴,几无雕饰,因此更显出黄花梨木的原料色泽纹路美不胜收神韵。也正是在这些细节的改变上,表现出了我国文人各自不同的审美寻求。

清前期 黄花梨万历柜

架上古韵

与柜类家具比较,架格类家具在收纳的一起,更多的是展陈功用,这其间以鼓起于清代的博古架最为典型。博古架又被称为多宝阁,是公认的最富有清式风格的家具之一。这种家具的共同之处在于空间区分上,以反正不等、凹凸不齐的方法,切割出极富跳动感的空间,用来摆设古董摆件,颇有意趣。

大红酸枝多宝阁

博古架并非书房之中特有,在厅堂中也多有摆设,一起,有的博古架两面有工,能够作为屏风运用,既摆设古董,又切割空间,一箭双雕。放置于书房中的博古架,大多体量轻盈,多见劲瘦、挺立者,且雕饰也相对素雅。如清晚期红木博古架,虽制造时代较晚,但整器风格却连续了明代文人的审美抱负,仿竹节的制法,文气十足。而制造于清代的黄花梨博古架,全体造型方直俊朗,全素面,仅在部分方位做装修,带有显着的文人审美特征。

清 红木博古架

凳中禅意

在我国古代文人的精力世界中,佛道儒三教和合相融,出仕为儒,豹隐为道,救世为佛。而释教关于文人行为方法最大的影响莫过于修禅,“中宵入定跏趺坐,女唤妻呼多不该。”修禅简直成为文人在琴棋书画之外的又一项重要功课。已然修禅,便离不开禅凳。

清 花梨禅凳

论及禅凳的缘出,释教器用中的须弥座可视为其母体,这以后演化出的方凳与禅凳最为挨近。与一般的方凳比较,禅凳的座面尺度更为广大,高度也略为矮小,似一张小案,可招供盘腿其上,修禅悟心。因为需求长时刻跏趺坐,为了提高运用舒适性,藤面软屉座面在禅凳中非常常见,以明黄花梨大禅凳为例,此凳长63.5cm,宽61.5cm,高47.5cm,凳面攒框装软屉,束腰与牙条一木连做,牙条下置素面罗锅枨。整器造型简练,做工谨慎讲究,风格清巧正经。观之禅意自生。

明·黄花梨有束腰罗锅枨大禅凳

囿于篇幅所限,以上罗列器型仅为书房家具之一二,加之有些家具书房特点不行杰出,如椅具,不管厅堂、卧房皆可运用,故未独自陈说。另,书房中有许多小件文具,如案屏、笔架、笔洗、镇纸等等,形制细巧,亦文气十足,将会鄙人文中进行描绘。